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正身以俟时 守己而律物

 作者:谢鹏          浏览次数:  时间:2019-05-21

我们出生,成长,工作,恋爱,结婚,生子……是那样一个漫长的过程。云可变成雨水冲刷山路,芦苇可以一直拔节倒插进天空,无数的树木可以拔地而起然后重新倒下,甚至在这样的时光里会有一些星星幻灭在宇宙里。然生而为人,“学”却贯穿始终,学为人,学做事,知其原由,辨其真伪,择其精髓;学之,思之。

自省

古人谓:“立身先需谨慎,为文且须放荡。”回望三十载,现如今已是而立之年,工作九年有余。思前想后,“谨慎”二字践行尚可。行文数载,仅且泛泛,学不得鲁迅先生下笔上下左右,声东击西,指南打北,人则如虫之蠕动。更谈不上有杜甫的排山倒海、李白的驾凤乘銮之气势,说来实则惭愧。如若谈起突破与挑战更或是破旧立新,着实有些让人为难了,虽自知大多数时候困住自身的不是问题本质,而是被固有思维所束缚,却也无法跳脱僵局,说来说去,最艰难的处境也仅是,限于思,困于行;思拘于深度、境界,行束于胆识、谋略。论思想的深度与境界,儒家圣人让你会在他的整个生活举凡一颦一笑一呼吸之间,都感动佩服,从而使你的生命受到影响变化;论行为的胆识与谋略,诸葛孔明左手轻摇蒲扇,生百计,问鼎三国,右手稍捋银须,等蜀道,是比天高。再看看当代大多数年轻人亦或是我自己,两相对照,羞愧难当,尚且不说能及上万分之一, 若能取其精髓习之一二,于提升思想觉悟也足矣。

自知

不同时代造就不同的伟人、不同社会背景造就不同的时代观念,而始终如一的则是传承下来的“德”与“心”。

浅谈“德”、“心”,无非是所行之路,遵循本心,于生活如此,工作亦如此。《周礼》有言:“德行,内外之称,心在为德,施之为行。”如果把这句话放到工作中总结归纳一下,应该可以叫做:“随心而动”。首先要有德,其次要随心,最后便是行动。如若有人问我,随什么心?朝哪里动?那我也许真的会讥讽几句,工作也有些许年头了吧?那责任感是不是买来的?上哪买?是不是跟五十年代发饭票、发船票一样全都是发的啊?不觉好笑。试问,曾今的少年情怀、博学笃志、壮志凌云是什么时候从我们的意识中消失殆尽的?其实自己早已不记得了,却也不知是曾今所憧憬的太过美好,还是社会的洪流太湍急,最终让我们埋没其中。年轻人日复一日机械式生活,布置工作—完成工作、布置任务—完成任务,多一步都不在程序范围内,输入其他指令随时处于死机边缘,“德”“心”何存?这样的工作常态让人不敬感叹啊,这是十年前的自己曾向往的吗?暂且不说在身后纹个“精忠报国”或是“改革创新”,这种对我们来说太过严苛了,大步迈进的势头还是应该有的吧,敢于担当的勇气还是在的吧,不然与耄耋之人有何异?说白了,始终是自己懈怠了,再说明白点,就是不自省、不自知、不自律。当代社会大多数时候,无论是授课老师还是社会舆论,现在的大部分聚焦点都在于如何突破自我,如何培养创新意识,如何破除思维僵化等一系列问题上,其实授课的本身不存在问题,但我始终相信自省之人必自知,自知之人必自律,自省、自知、自律的人再来习得这创新之法,先且不说运用的如何,就思想境界上就比常人增进不少。

再回到“德”“心”这个话题上来,《礼记·大学》中儒家经典名句:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”也就是我们现在耳熟能详的“修身齐家治国平天下”的出处,但个人愚见,《大学》的八条目的前四条我们所不熟知的“格物、致知、诚意、正心”才是普罗大众该好生领悟的。通俗来说,无论对于工作还是生活,只有先明确了自己的信念目标,好生钻研万事万物,获得足够的知识,端正自己的心态,修养自己的品性,在满足了有“德”有“心”的基础上,再来突破、创新、改变思维僵化,才算是一个万全之法。

倚清风,听雨眠,寥寥几笔,随心随性。

乙亥年四月十一,武汉。


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